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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0226b01║   
T27n1545_p0226b02║   
T27n1545_p0226b03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0226b04║   四
T27n1545_p0226b05║   
T27n1545_p0226b06║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0226b07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0226b08║   雜蘊第一 中思納息第八 之 三
T27n1545_p0226b09║   如契經說。若起欲尋恚尋害尋。或自害。或
T27n1545_p0226b10║   害他。或俱 害。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0226b11║   為廣分別 契經義故。謂契經說佛告苾芻。
T27n1545_p0226b12║   我未證得三菩提時。或起欲尋恚尋害尋。
T27n1545_p0226b13║   或起出離尋。無恚尋無害尋。雖起欲尋恚
T27n1545_p0226b14║   尋害尋而不放逸。便 作是念。若起欲尋恚
T27n1545_p0226b15║   尋害尋。或自害。或害他。或俱 害。契經雖作
T27n1545_p0226b16║   是說而不分別 其義。經是此論所依根本。彼
T27n1545_p0226b17║   不說者今應說之 故作斯論。云 何 欲尋自
T27n1545_p0226b18║   害。答如有一 類起貪纏故。身勞 心勞 。身燒
T27n1545_p0226b19║   心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由此緣當受
T27n1545_p0226b20║   長夜非愛非樂非喜非悅諸異熟果如是自
T27n1545_p0226b21║   害。此中身勞 等。顯欲尋等流果貪瞋癡等能
T27n1545_p0226b22║   驅役故。令身心勞 如熾火故。能燒身心
T27n1545_p0226b23║   令熱令燋。當受長夜等。顯欲尋異熟果。當
T27n1545_p0226b24║   受惡趣非愛果故。云 何 欲尋害他。答如有
T27n1545_p0226b25║   一 類起貪纏故觀視他妻。彼夫見已心生
T27n1545_p0226b26║   瞋忿結恨愁惱。如是害他。問觀他妻者亦
T27n1545_p0226b27║   招苦果應名俱 害。何 故說此唯是害他。
T27n1545_p0226b28║   答觀視過輕其夫未能現加 辱害是故不
T27n1545_p0226b29║   說。云 何 欲尋俱 害。答如有一 類。起貪纏故
T27n1545_p0226c01║   污奪他妻。彼夫覺已遂於其妻及於其人
T27n1545_p0226c02║   打縛斷命。或奪財寶如是俱 害。問彼夫害
T27n1545_p0226c03║   他亦招苦果應名三害何 以 稱俱 。答彼人
T27n1545_p0226c04║   現世 不遭罪罰反被稱譽是故不說。復次
T27n1545_p0226c05║   夫亦是他故名俱 害。云 何 恚尋自害。答如
T27n1545_p0226c06║   有一 類起瞋纏。故身勞 心勞 。身燒心燒。身
T27n1545_p0226c07║   熱心熱。身焦心焦。復由此緣當受長夜非
T27n1545_p0226c08║   愛非樂非喜非悅諸異熟果。如是自害。此中
T27n1545_p0226c09║   二 果如前 應知。云 何 恚尋害他。答如有一
T27n1545_p0226c10║   類起瞋纏故。斷害他命如是害他。問斷
T27n1545_p0226c11║   他命者亦招苦果應名俱 害。何 故說此唯
T27n1545_p0226c12║   是害他。答斷賊命等。現無責罰更被稱譽
T27n1545_p0226c13║   是故不說。云 何 恚尋俱 害。答如有一 類。起
T27n1545_p0226c14║   瞋纏故斷害他命。亦復被他斷害其命。如
T27n1545_p0226c15║   是俱 害。問殺能害者亦招苦果應名三害
T27n1545_p0226c16║   何 以 稱俱 。答誅害他者世 共稱譽現無罪
T27n1545_p0226c17║   苦是故不說。復次彼亦是他故名俱 害。云 何
T27n1545_p0226c18║   害尋自害。答如有一 類起害纏故。身勞 心
T27n1545_p0226c19║   勞 。身燒心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由此
T27n1545_p0226c20║   緣當受長夜非愛非樂非喜非悅諸異熟果。
T27n1545_p0226c21║   如是自害。此中二 果如前 應知。云 何 害尋害
T27n1545_p0226c22║   他。答如有一 類起害纏故打縛於他。如是
T27n1545_p0226c23║   害他。問打縛他者亦招苦果應名俱 害。
T27n1545_p0226c24║   何 故說此唯是害他。答打縛惡人世 同稱
T27n1545_p0226c25║   讚現不招苦是故不說。云 何 害尋俱 害。答如
T27n1545_p0226c26║   有一 類起害纏故打縛於他。亦復被他之
T27n1545_p0226c27║   所打縛如是俱 害。此中問答如前 應知
T27n1545_p0226c28║   問此三惡尋以 何 為自性。答欲尋以 欲界
T27n1545_p0226c29║   五 部六 識身俱 貪相應尋為自性。恚尋亦
T27n1545_p0227a01║   以 五 部六 識身俱 瞋相應尋為自性。害尋有
T27n1545_p0227a02║   說。即瞋一 分相應尋為自性。害即瞋故。問
T27n1545_p0227a03║   若爾恚尋害尋有何 差別 。答瞋有二 種。一
T27n1545_p0227a04║   欲斷眾生命。二 欲打縛眾生。前 名為恚後
T27n1545_p0227a05║   名為害。復次瞋有二 種。一 於應瞋處起。二
T27n1545_p0227a06║   於不應瞋處起。前 名為恚後名為害。彼二
T27n1545_p0227a07║   相應尋名恚尋害尋故有差別 。有說害尋
T27n1545_p0227a08║   無明一 分相應尋為自性。害即無明故。如施
T27n1545_p0227a09║   設論說。何 緣故癡增。謂於害界害想害尋。若
T27n1545_p0227a10║   習若修 若多所作彼相應尋名為害尋。評
T27n1545_p0227a11║   曰。應作是說。有別 心所說名為害。非瞋。
T27n1545_p0227a12║   非無明。非隨眠。自性是瞋所引。是瞋等流
T27n1545_p0227a13║   隨。瞋後起。名煩惱垢。唯修 所斷意識相應。
T27n1545_p0227a14║   此相應尋是害尋自性。此三不善故名惡尋。
T27n1545_p0227a15║   復次有三善尋一 出離尋。二 無恚尋。三無
T27n1545_p0227a16║   害尋。問此三善尋以 何 為自性。答皆以 一
T27n1545_p0227a17║   切善心相應尋為自性。謂三惡尋一 一 別 起
T27n1545_p0227a18║   自性各異。非與一 切不善心俱 。此三善尋
T27n1545_p0227a19║   無別 自性皆與一 切善心相應。問若爾此
T27n1545_p0227a20║   三有何 差別 。答自性無別 而義有異。是三
T27n1545_p0227a21║   惡尋近對治故。謂諸善尋違欲尋故名出離
T27n1545_p0227a22║   尋。違恚尋故名無恚尋。違害尋故名無害
T27n1545_p0227a23║   尋。如契經說我未證得三菩提時。雖起
T27n1545_p0227a24║   欲尋恚尋害尋而不放逸。問菩薩爾時若不
T27n1545_p0227a25║   放逸如何 猶起此三惡尋。尊者世 友作如是
T27n1545_p0227a26║   說。菩薩雖起此三惡尋而勤 修 善名不放
T27n1545_p0227a27║   逸。復次雖起惡尋而速能覺知是不善名
T27n1545_p0227a28║   不放逸。復次雖起即能厭棄吐捨名不放逸。
T27n1545_p0227a29║   復次暫起便 能修 彼對治名不放逸。復次起
T27n1545_p0227b01║   已即能斷因缺依了 知境過名不放逸。復次
T27n1545_p0227b02║   三因緣故煩惱現前 。一 由因力 。二 境界力 。三
T27n1545_p0227b03║   加 行力 。菩薩起此三不善尋。但 由因力 能
T27n1545_p0227b04║   伏餘二 名不放逸。大德說曰。菩薩雖起速
T27n1545_p0227b05║   能伏除。如一 渧水墮熱鐵上名不放逸。脇
T27n1545_p0227b06║   尊者曰。起已速捨如救頭然名不放逸。
T27n1545_p0227b07║   問菩薩何 處起三惡尋。脇尊者曰。由因力
T27n1545_p0227b08║   故隨處而起不勞 定責。如盲顛蹶愚者昏
T27n1545_p0227b09║   迷。隨至皆然何 定處所。有作是說。菩薩棄
T27n1545_p0227b10║   捨轉輪王位 。踰城出家求無上覺。尋訪師
T27n1545_p0227b11║   友至王舍城。於日初 分入 城乞食。百千眾
T27n1545_p0227b12║   生圍遶瞻仰。禮拜讚歎心無厭足。菩薩於彼
T27n1545_p0227b13║   初 起欲尋。眾圍遶故妨廢乞食飢火所惱
T27n1545_p0227b14║   復起恚尋。瞋心漸歇害尋復起。須臾覺察生
T27n1545_p0227b15║   重慚愧。有餘師說。菩薩棄捨劫 比羅城。依
T27n1545_p0227b16║   空閑林求無上覺。父王遂遣釋種五 人隨
T27n1545_p0227b17║   逐侍 衛。於中有執樂行得淨。初 見菩薩修
T27n1545_p0227b18║   苦行時即便 捨去中復有執苦行得淨。後見
T27n1545_p0227b19║   菩薩捨苦行時亦復辭去。時有難陀難陀
T27n1545_p0227b20║   跋羅二 梵志女。因獻乳 糜見無侍 者遂住
T27n1545_p0227b21║   供 給。女手柔軟摩觸菩薩。菩薩於彼便 起
T27n1545_p0227b22║   欲尋。即生念言。先吾左右不棄我者。豈有
T27n1545_p0227b23║   女人得近於我。遂於左右復起恚尋。瞋心
T27n1545_p0227b24║   稍歇害尋復起。便 自覺悟生大慚愧。或有說
T27n1545_p0227b25║   者。菩薩未出家時。父王淨飯為娉五 百玉
T27n1545_p0227b26║   女以 為妃娣。娛樂菩薩不令出家。菩薩捨
T27n1545_p0227b27║   之 而出家已。諸王遣使索女還國。淨飯王
T27n1545_p0227b28║   曰。我子出家心甚憂惱。見其妃娣時用慰懷
T27n1545_p0227b29║   今者未能放其還國。諸王聞已各生忿恚。
T27n1545_p0227c01║   共發兵 戈來相征罰。父王憂怖遣告菩薩
T27n1545_p0227c02║   吾今坐汝致此怨讎。有說天神來告菩薩。菩
T27n1545_p0227c03║   薩聞已於父王所先發欲尋。於五 百王恚
T27n1545_p0227c04║   尋。次起於其軍眾復起害尋。少時覺察深
T27n1545_p0227c05║   生慚愧。復有說者。菩薩出家修 苦行時。憶
T27n1545_p0227c06║   昔所受五 欲樂事 起於欲尋。後聞天壽亂
T27n1545_p0227c07║   己宮室復起恚尋。於彼媒媾復起害尋。須
T27n1545_p0227c08║   臾覺悟生大慚愧。或復有說。菩薩六 年修 苦
T27n1545_p0227c09║   行時。惡魔隨逐欲作留難。或時示現可愛
T27n1545_p0227c10║   色像 。菩薩於彼發起欲尋。或時示現可畏色
T27n1545_p0227c11║   像 。菩薩於彼發起恚尋。或時示現侮 弄色
T27n1545_p0227c12║   像 。菩薩於彼發起害尋。少時追悔深起慚愧。
T27n1545_p0227c13║   尊者妙音作如是說。菩薩先以 欲界聞思所
T27n1545_p0227c14║   生二 慧伏諸煩惱。愛此慧故發起欲尋。須
T27n1545_p0227c15║   臾覺悟此是煩惱增惡此故發起恚尋。漸復
T27n1545_p0227c16║   歇薄發起害尋。於後覺知深生慚愧。大德
T27n1545_p0227c17║   說曰。菩薩昔居菩提樹下。初 夜魔女來相媚
T27n1545_p0227c18║   亂 。爾時菩薩暫起欲尋。中夜魔軍總來逼惱
T27n1545_p0227c19║   菩薩。於彼暫起恚尋。漸復歇薄復起害尋。
T27n1545_p0227c20║   須臾覺察即入 慈定令魔兵 眾摧敗墮落
T27n1545_p0227c21║   如契經說。菩薩起此三惡尋已。便 自了 知此
T27n1545_p0227c22║   能自害害他俱 害。問云 何 菩薩所起欲尋恚
T27n1545_p0227c23║   尋害尋能為三害。答雖無害用而依相說。
T27n1545_p0227c24║   惡尋必有三害相故。復次惡尋起時自利 事
T27n1545_p0227c25║   遠故名自害。利 他事 遠故名害他。俱 利 事
T27n1545_p0227c26║   遠故名俱 害復次惡尋起時自利 事 壞故
T27n1545_p0227c27║   名自害。利 他事 壞故名害他。俱 利 事 壞故
T27n1545_p0227c28║   名俱 害。復次惡尋起時自利 心息故名自
T27n1545_p0227c29║   害。利 他心息故名害他。俱 利 心息故名俱
T27n1545_p0228a01║   害。復次惡尋起時於自相續取果與果故名
T27n1545_p0228a02║   自害。令諸施主 雖施四事 而無大果故名
T27n1545_p0228a03║   害他。即總此二 名為俱 害。復次惡尋起時於
T27n1545_p0228a04║   自相續生自性愚。及所緣愚故名自害。令
T27n1545_p0228a05║   他施主 施無大果故名害他。即總此二 名為
T27n1545_p0228a06║   俱 害。復次惡尋起時染自相續故名自害。
T27n1545_p0228a07║   染他相續故名害他。即總此二 名為俱 害。
T27n1545_p0228a08║   復次惡尋起時令自相續離賢聖樂故名自
T27n1545_p0228a09║   害。亦令他離故名害他。即總此二 名為俱
T27n1545_p0228a10║   害。尊者世 友說曰。惡尋起時令自相續離繫
T27n1545_p0228a11║   果遠故名自害。令所化者離繫果遠故名
T27n1545_p0228a12║   害他。即總此二 名為俱 害。尊者妙音說曰。惡
T27n1545_p0228a13║   尋起時令自相續勝功 德遠故名自害。令
T27n1545_p0228a14║   所化者勝功 德遠故名害他。即總此二 名為
T27n1545_p0228a15║   俱 害。大德說曰。惡尋起時令一 切智一 切種
T27n1545_p0228a16║   智不能速證故名自害。令所化者不疾得
T27n1545_p0228a17║   益故名害他。即總此二 名為俱 害。脇尊者
T27n1545_p0228a18║   曰。惡尋起時身心熱惱故名自害。失所化
T27n1545_p0228a19║   益故名害他。即總此二 名為俱 害。尊者覺
T27n1545_p0228a20║   天說曰。惡尋起時身心不適故名自害。天神
T27n1545_p0228a21║   訶責故名害他。即總此二 名為俱 害。
T27n1545_p0228a22║   如契經說。佛告苾芻。我初 成佛多起二 尋。謂
T27n1545_p0228a23║   安隱尋及遠離尋。問此二 尋以 何 為自性。答
T27n1545_p0228a24║   安隱尋以 出離尋為自性。遠離尋以 無恚害
T27n1545_p0228a25║   尋為自性。有說翻此。復次安隱尋對治欲
T27n1545_p0228a26║   尋。遠離尋對治恚害尋。有說翻此。復次安隱
T27n1545_p0228a27║   尋無貪善根相應。遠離尋無瞋癡善根相應。
T27n1545_p0228a28║   有說翻此。復次安隱尋對治貪相應尋。遠離
T27n1545_p0228a29║   尋對治瞋癡相應尋。有說翻此。復次安隱尋
T27n1545_p0228b01║   慈悲相應。遠離尋喜捨相應。有說翻此。復
T27n1545_p0228b02║   次安隱尋苦集智相應。遠離尋滅道智相應。
T27n1545_p0228b03║   有說翻此。復次安隱尋空及苦集無願三摩
T27n1545_p0228b04║   地俱 。遠離尋無相及道無願三摩地俱 。有說
T27n1545_p0228b05║   翻此。尊者妙音說曰。見流轉過失相應尋
T27n1545_p0228b06║   名安隱尋。見還滅功 德相應尋名遠離尋。
T27n1545_p0228b07║   尊者覺天說曰。見還滅功 德相應尋名安隱
T27n1545_p0228b08║   尋。見流轉過失相應尋名遠離尋。大德說曰。
T27n1545_p0228b09║   無邊利 益意相應尋名安隱尋。無邊安樂意
T27n1545_p0228b10║   相應尋名遠離尋。脇尊者曰。無邊安樂意相
T27n1545_p0228b11║   應尋名安隱尋。無邊利 益意相應尋名遠離
T27n1545_p0228b12║   尋。尊者世 友說曰。無邊憐慜意樂所起名
T27n1545_p0228b13║   安隱尋。無邊調善意樂所起名遠離尋。問何
T27n1545_p0228b14║   故初 成佛已多分起此二 尋。答由此二 尋是
T27n1545_p0228b15║   阿耨多羅三藐三菩提前 行者及淨道故。復
T27n1545_p0228b16║   次為對治昔在家時受欲樂故。初 成佛已多
T27n1545_p0228b17║   起遠離尋。為對治修 苦行時無利 苦故。初
T27n1545_p0228b18║   成佛已起安隱尋。復次初 成佛已慶自德
T27n1545_p0228b19║   故多起安隱尋。欲度他故多起遠離尋
T27n1545_p0228b20║   智多耶境多耶。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0228b21║   為止他宗顯正義故。謂或有執。有緣
T27n1545_p0228b22║   無智如譬喻者。彼作是說。若緣幻事 健 達
T27n1545_p0228b23║   縛城及旋火輪鹿愛等智皆緣無境。為遮彼
T27n1545_p0228b24║   執顯一 切智皆緣有境。或復有執。有智不
T27n1545_p0228b25║   緣境有境非智緣。為遮彼執顯一 切智皆
T27n1545_p0228b26║   能緣境。顯一 切境皆智所緣。復次為顯外
T27n1545_p0228b27║   道有顛倒故境智相違。及顯內道無顛倒
T27n1545_p0228b28║   故境智相順。復次有說。智多非境以 一 境
T27n1545_p0228b29║   上有多智故。今欲顯示境多非智由此因
T27n1545_p0228c01║   緣故作斯論。智多耶境多耶。答境多非智。
T27n1545_p0228c02║   所以 者何 。智亦境故。謂智唯攝一 界一 處
T27n1545_p0228c03║   一 蘊少分。境攝十八 界十二 處五 蘊。有作
T27n1545_p0228c04║   是說。智多非境。所以 者何 。如非想非非
T27n1545_p0228c05║   想處下下品一 剎那受。為欲界十智知。謂九
T27n1545_p0228c06║   不同分界遍行隨眠相應品智。及善世 俗 智
T27n1545_p0228c07║   知。為欲界十智知。乃至無所有處亦爾。為
T27n1545_p0228c08║   非想非非想處十六 智知。謂十一 遍行隨眠
T27n1545_p0228c09║   相應品智。及修 所斷貪慢無明相應智無覆
T27n1545_p0228c10║   無記善世 俗 智。如是總有九十六 智并無漏
T27n1545_p0228c11║   智九十七智知彼一 受。餘受餘法如理應
T27n1545_p0228c12║   知。是故當知智多非境。彼說非理。所以 者
T27n1545_p0228c13║   何 。彼智相應俱 有等法及智自性皆是境故
T27n1545_p0228c14║   設智非境其境尚多況智亦境而境非多。問
T27n1545_p0228c15║   若智亦境智境何 別 。答能知是智所知是境。
T27n1545_p0228c16║   復次智唯非色無見無對有為相應有所依
T27n1545_p0228c17║   有所緣有行相。境通色非色有見無見。有
T27n1545_p0228c18║   對無對有為無為。相應不相應有所依無所依
T27n1545_p0228c19║   有所緣無所緣。有行相無行相。復次智唯三
T27n1545_p0228c20║   世 三諦所攝。境通三世 非世 四諦所攝。此等
T27n1545_p0228c21║   名為境與智別 。
T27n1545_p0228c22║   智多耶識多耶。乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0228c23║   答為止他宗顯正義故。謂或有執。識智
T27n1545_p0228c24║   二 法展轉相應忍即智故。為遮彼執顯一
T27n1545_p0228c25║   切智與識相應。非一 切識與智相應。諸無
T27n1545_p0228c26║   漏忍非智性故。或復有執。智唯無漏識
T27n1545_p0228c27║   唯有漏。互 不相應。為遮彼執顯識與智
T27n1545_p0228c28║   俱 通二 種。有相應義。有餘師執。智即是
T27n1545_p0228c29║   識分位 差別 故。智與識無相應義。為遮彼
T27n1545_p0228c30║   執顯識與智體用各別 。有相應義。由此因
T27n1545_p0229a01║   緣故作斯論。智多耶識多耶。答識多非智。
T27n1545_p0229a02║   所以 者何 。諸智皆識相應。非諸識皆智相應。
T27n1545_p0229a03║   忍相應識非智相應故。問諸無漏忍何 故非
T27n1545_p0229a04║   智。答於所見境未重觀故。謂無始來於四
T27n1545_p0229a05║   聖諦未以 無漏真實慧見。今雖創見而未
T27n1545_p0229a06║   重觀故。不名智。要同類慧於境重觀方成
T27n1545_p0229a07║   智故。無一 有情於一 切法。無始時來非有
T27n1545_p0229a08║   漏慧數數觀之 。故有漏慧皆智所攝。復次忍
T27n1545_p0229a09║   於聖諦推度忍可。未究竟故非智所攝。復
T27n1545_p0229a10║   次忍與所斷疑得俱 故非智所攝。設不與
T27n1545_p0229a11║   俱 而是彼類。有漏無間道非真對治故。雖
T27n1545_p0229a12║   疑得俱 而亦是智。由無漏忍非智所攝故
T27n1545_p0229a13║   說識多。復次識攝七界一 處一 蘊。智唯一 界
T27n1545_p0229a14║   一 處一 蘊少分所攝是故智少。
T27n1545_p0229a15║   有漏行多耶無漏行多耶。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0229a16║   作此論。答為止他宗顯正理故。謂或有執
T27n1545_p0229a17║   佛生身是無漏。如大眾部彼作是說。經言
T27n1545_p0229a18║   如來生在世 間長在世 間。若行若住 不為
T27n1545_p0229a19║   世 法之 所染污。由此故知如來生身亦是無
T27n1545_p0229a20║   漏。為遮彼執顯佛生身定是有漏。若佛生
T27n1545_p0229a21║   身是無漏者。則 於佛身無比女人不應起
T27n1545_p0229a22║   愛。指鬘不應起瞋傲 士不應起慢。隖盧頻
T27n1545_p0229a23║   螺不應起癡。既緣起愛及瞋慢癡故佛生
T27n1545_p0229a24║   身定非無漏。問若爾彼部所引契經當云 何
T27n1545_p0229a25║   釋。答彼依法身故作是說。經言如來生在
T27n1545_p0229a26║   世 間長在世 間者依生身說。若行若住 不
T27n1545_p0229a27║   為世 法之 所染污者依法身說。故不相違
T27n1545_p0229a28║   復次依不隨順故說不染。謂世 八 法隨順
T27n1545_p0229a29║   世 間。諸有情類亦隨順彼故說染污。世 間八
T27n1545_p0229b01║   法隨順如來。佛不順之 故說不染。復次如
T27n1545_p0229b02║   來生身雖是有漏而超八 法故說不染。問
T27n1545_p0229b03║   利 等八 法如來亦有何 故言超。利 謂哀慜勇
T27n1545_p0229b04║   長者故一 日受彼三億 具 衣。衰謂入 彼大娑
T27n1545_p0229b05║   羅村乞食不得空鉢而返毀謂戰遮婆羅門
T27n1545_p0229b06║   女及孫陀利 謗佛聲遍十六 大國。譽謂如來
T27n1545_p0229b07║   生時聲徹他化自在。成佛聲至色究竟天。轉
T27n1545_p0229b08║   法輪時聲至梵世 。稱謂跋羅墮闍梵志以 五
T27n1545_p0229b09║   百頌現前 讚佛。論力 外道塢波離等諸大
T27n1545_p0229b10║   論師。以 百千頌瞻仰讚佛。具 壽阿難合掌
T27n1545_p0229b11║   讚佛諸希有法。尊者舍利 子恭敬讚佛諸無
T27n1545_p0229b12║   上法。如是一 切。譏謂跋羅墮闍梵志先五 百
T27n1545_p0229b13║   頌現前 罵佛。苦謂如來有時背痛。礫石毒刺
T27n1545_p0229b14║   傷 足指等。樂謂如來有輕安樂。及生死中
T27n1545_p0229b15║   最勝受樂。如何 世 尊超世 八 法。答如來雖
T27n1545_p0229b16║   遇利 等四法而不生於高歡喜愛。如來雖
T27n1545_p0229b17║   遇衰等四法而不生於下慼憂恚。由此名
T27n1545_p0229b18║   超故稱不染。非謂無漏立不染名。如妙高
T27n1545_p0229b19║   山住 金輪上。八 方猛風不能傾 動 諸佛亦
T27n1545_p0229b20║   爾。住 淨尸羅。世 間八 法不能傾 動 。是故為
T27n1545_p0229b21║   遮他宗異執顯示正理故作斯論。有漏行
T27n1545_p0229b22║   多耶無漏行多耶。答有漏行多非無漏行。所
T27n1545_p0229b23║   以 者何 。有漏行攝十處二 處少分。無漏行唯
T27n1545_p0229b24║   攝二 處少分故。有作是說。無漏行多非有
T27n1545_p0229b25║   漏行。所以 者何 。如欲界繫下下品攝。一 剎那
T27n1545_p0229b26║   色定為四種無漏慧緣。一 苦法智忍。二 苦法
T27n1545_p0229b27║   智。三集法智忍。四集法智。餘色餘法如理
T27n1545_p0229b28║   應知。復有此餘諸無漏法故無漏行決定為
T27n1545_p0229b29║   多。有餘師說。有漏行多。所以 者何 。如一 無
T27n1545_p0229c01║   漏行為四有漏緣。一 邪見。二 疑。三無明。四
T27n1545_p0229c02║   善世 俗 智。餘無漏行如理應知。復有此餘
T27n1545_p0229c03║   諸有漏法。故有漏行決定為多。評曰應作
T27n1545_p0229c04║   是說。有漏無漏行雖俱 無邊。而此本論師且
T27n1545_p0229c05║   約處攝說有漏多非無漏行。
T27n1545_p0229c06║   復次此本論師雖不問答有為無為諸法多
T27n1545_p0229c07║   少。而義應有問有為法多耶無為法多耶。
T27n1545_p0229c08║   答有為法多非無為法。所以 者何 。有為法
T27n1545_p0229c09║   攝十一 處一 處少分。無為法唯攝一 處少分
T27n1545_p0229c10║   故。評曰應作是說。無為法多非有為法。所
T27n1545_p0229c11║   以 者何 。隨有漏法有爾所體擇滅無為數
T27n1545_p0229c12║   量亦爾。隨無漏道有爾所體。非擇滅無為
T27n1545_p0229c13║   數量亦爾。復有此餘隨有漏法體量多少。諸
T27n1545_p0229c14║   非擇滅及虛空無為故。無為法多非有為法。
T27n1545_p0229c15║   然准前 門且依處說故說無為其數是少
T27n1545_p0229c16║   云 何 行圓滿乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0229c17║   為欲分別 契經義故。謂契經說。佛弟子
T27n1545_p0229c18║   眾。尸羅圓滿。等持圓滿。般若圓滿。行圓滿。
T27n1545_p0229c19║   護圓滿。契經雖作是說。而不分別 其義不
T27n1545_p0229c20║   說云 何 行護圓滿。經是此論所依根本。彼不
T27n1545_p0229c21║   說者今欲說之 故作斯論。云 何 行圓滿。答
T27n1545_p0229c22║   無學身律儀 語律儀 命清淨。問學及非學非
T27n1545_p0229c23║   無學亦有律儀 。何 故此中唯說無學。答依
T27n1545_p0229c24║   勝說故。謂若法若補特伽 羅。俱 無學勝是故
T27n1545_p0229c25║   偏 說。復次若有律儀 非不律儀 所損壞者
T27n1545_p0229c26║   此中說之 。學等不爾。無學身業名身律儀 。
T27n1545_p0229c27║   無學語業名語律儀 。無學身語業總名命清
T27n1545_p0229c28║   淨。即是正業正語正命。契經說戒。或名尸羅。
T27n1545_p0229c29║   或名為行。或名為足。或名為篋。言尸羅者
T27n1545_p0230a01║   是清涼義。謂惡能令身心熱惱。戒能安適故
T27n1545_p0230a02║   曰清涼。又惡能招惡趣熱惱。戒招善趣故
T27n1545_p0230a03║   曰清涼。又尸羅者是安眠義。謂持戒者得安
T27n1545_p0230a04║   隱眠常得善夢故曰尸羅。又尸羅者是數
T27n1545_p0230a05║   習義常習善法故曰尸羅。又尸羅者是得定
T27n1545_p0230a06║   義謂持戒者心易得定故曰尸羅。又尸羅者
T27n1545_p0230a07║   是[土*遂]蹬義。如伽 他說。
T27n1545_p0230a08║   　佛法池清涼　　尸羅為[土*遂]蹬
T27n1545_p0230a09║   　聖浴不濡身　　逮彼岸功 德
T27n1545_p0230a10║   又尸羅者是嚴具 義。有莊嚴具 於幼為好
T27n1545_p0230a11║   非壯老年。有莊嚴具 於壯為好非幼老年。
T27n1545_p0230a12║   有莊嚴具 於老為好非幼壯年。尸羅嚴身
T27n1545_p0230a13║   三時常好。如伽 他說。
T27n1545_p0230a14║   　尸羅嚴身具 　　幼壯老咸宜
T27n1545_p0230a15║   　住 信 慧為珍　　福無能盜者
T27n1545_p0230a16║   又尸羅者是明鏡義。如鏡明淨像 現其中。
T27n1545_p0230a17║   住 淨尸羅無我像 現。又尸羅者是階陛義。
T27n1545_p0230a18║   如尊者無滅言。我蹈尸羅階升無上慧殿。
T27n1545_p0230a19║   又尸羅者是增上義。佛於三千大千世 界有
T27n1545_p0230a20║   威勢 者皆尸羅力 。昔此迦濕彌羅國中有一
T27n1545_p0230a21║   毒龍。名無怯懼。稟性暴惡多為損害。去彼
T27n1545_p0230a22║   不遠有毘訶羅數為彼龍之 所嬈惱。寺有
T27n1545_p0230a23║   五 百大阿羅漢。共議入 定欲逐彼龍盡其
T27n1545_p0230a24║   神力 而不能遣有阿羅漢從外而來。諸舊
T27n1545_p0230a25║   住 僧 為說上事 。時外來者至龍住 處。彈指
T27n1545_p0230a26║   語言。賢面遠去。龍聞其聲即便 遠去。諸阿
T27n1545_p0230a27║   羅漢怪而問言。汝遣此龍是何 定力 。彼答眾
T27n1545_p0230a28║   曰。我不入 定亦不起通。但 護尸羅故有
T27n1545_p0230a29║   此力 。我護輕罪如防重禁故使惡龍驚怖
T27n1545_p0230b01║   而去。由此尸羅是增上義。又尸羅者是頭首
T27n1545_p0230b02║   義。如有頭首。即能見色聞聲嗅香甞味
T27n1545_p0230b03║   覺觸知法。有尸羅者。即能見四聖諦色。
T27n1545_p0230b04║   聞未曾有名身等聲。嗅三十七覺分花香。
T27n1545_p0230b05║   甞出家遠離三菩提寂靜味。覺靜慮解脫等
T27n1545_p0230b06║   持等至觸。知蘊處界自相共相法。是故尸羅
T27n1545_p0230b07║   是頭首義。契經說。戒名為行者以 諸世 間
T27n1545_p0230b08║   說戒名行故。諸世 間見持戒者言彼有行。
T27n1545_p0230b09║   見破戒者言彼無行。又淨持戒是眾行本
T27n1545_p0230b10║   能至涅槃故名為行。契經說戒名為足者。
T27n1545_p0230b11║   能往善趣至涅槃故。如有足者能避險
T27n1545_p0230b12║   惡至安隱處。有淨戒者能越惡趣生天人
T27n1545_p0230b13║   中。或超生死到 涅槃岸故名為足。契經說。
T27n1545_p0230b14║   戒名為篋者。任持一 切功 德法故。謂持戒
T27n1545_p0230b15║   者任持功 德不令退散。如篋持寶。尊者妙
T27n1545_p0230b16║   音作如是說。戒名不壞。所以 者何 。如足不
T27n1545_p0230b17║   壞則 能自在往安隱處。具 淨戒者亦復如
T27n1545_p0230b18║   是能至涅槃。此中無學身語淨戒名行圓滿
T27n1545_p0230b19║   行中極故。云 何 護圓滿。答無學根律儀 。應知
T27n1545_p0230b20║   此中根是所護。由念慧力 護眼等根不令
T27n1545_p0230b21║   於境起諸過患。如鉤制 象不令奔逸。是故
T27n1545_p0230b22║   無學正念正知名護圓滿。如伽 他說。
T27n1545_p0230b23║   　世 間諸瀑流　　正念能防護
T27n1545_p0230b24║   　若令畢竟斷　　其功 唯正知
T27n1545_p0230b25║   問根律儀 根不律儀 。各以 何 為自性。答根律
T27n1545_p0230b26║   儀 以 正念正知為自性。根不律儀 以 失念
T27n1545_p0230b27║   不正知為自性。云 何 知然。經為量故。如契
T27n1545_p0230b28║   經說。天告苾芻。汝今不應自開瘡漏。苾芻
T27n1545_p0230b29║   答曰。我當覆之 。天復語言。瘡漏非小以 何
T27n1545_p0230c01║   能覆。苾芻答曰。我當覆以 正念正知。天曰善
T27n1545_p0230c02║   哉。此為真覆。故知此二 是根律儀 覆護律儀 。
T27n1545_p0230c03║   義相似 故根不律儀 翻前 而立故是失念及
T27n1545_p0230c04║   不正知。問若正念正知是根律儀 者。契經所
T27n1545_p0230c05║   說當云 何 通。如說念慧圓滿故根律儀 圓滿。
T27n1545_p0230c06║   豈說自性圓滿故自性圓滿耶。答念慧有二
T27n1545_p0230c07║   種。一 因性。二 果性。因性者名念慧。果性者
T27n1545_p0230c08║   名根律儀 。復次念慧有二 種。一 生得善。二
T27n1545_p0230c09║   加 行善。生得善者名念慧。加 行善者名根律
T27n1545_p0230c10║   儀 。復次念慧有二 種。一 不定善。二 定善。不
T27n1545_p0230c11║   定善者名念慧。定善者名根律儀 。復次念慧
T27n1545_p0230c12║   有二 種。一 世 間善。二 出世 間善。世 間善者
T27n1545_p0230c13║   名念慧。出世 間善者。名根律儀 。復次念慧
T27n1545_p0230c14║   有二 種。一 學。二 無學。學者名念慧。無學者
T27n1545_p0230c15║   名根律儀 。復次念慧有二 種。一 鈍根種性。
T27n1545_p0230c16║   二 利 根種性鈍根種性名念慧。利 根種性名
T27n1545_p0230c17║   根律儀 故與契經不相違害。有作是說。根
T27n1545_p0230c18║   律儀 以 不放逸為自性。根不律儀 以 放逸
T27n1545_p0230c19║   為自性。有餘師說。根律儀 以 六 恒住 法為
T27n1545_p0230c20║   自性。根不律儀 以 此所對治諸煩惱業為自
T27n1545_p0230c21║   性。或有說者。根律儀 以 於六 根已斷已遍知
T27n1545_p0230c22║   法不成就性。及彼對治道成就性為自性。根
T27n1545_p0230c23║   不律儀 以 於六 根未斷未遍知法成就性。及
T27n1545_p0230c24║   彼對治道不成就性為自性。復有說者。根
T27n1545_p0230c25║   律儀 以 於六 根已斷已遍知時。所有妙行善
T27n1545_p0230c26║   根生長廣大為自性。根不律儀 以 於六 根未
T27n1545_p0230c27║   斷未遍知時。所有惡行不善根生長廣大為
T27n1545_p0230c28║   自性。有作是言。根律儀 以 一 切善法為自
T27n1545_p0230c29║   性。根不律儀 以 一 切染污法為自性。復有
T27n1545_p0231a01║   說言。根律儀 以 一 切善法及順善無覆無記
T27n1545_p0231a02║   法為自性。根不律儀 以 一 切染污法及順染
T27n1545_p0231a03║   無覆無記法為自性。昔此迦濕彌羅國中有
T27n1545_p0231a04║   毘訶羅名吉祥胤。二 阿羅漢曾住 其中。俱
T27n1545_p0231a05║   證三明。具 八 解脫。得無礙解。是說法師是
T27n1545_p0231a06║   親兄 弟。父名難提婆羅門種。俱 作是說。根
T27n1545_p0231a07║   律儀 根不律儀 。皆以 無覆無記不相應行蘊
T27n1545_p0231a08║   中律儀 不律儀 為自性。問若此俱 是無覆無
T27n1545_p0231a09║   記心不相應行蘊攝者。此二 自性有何 差別 。
T27n1545_p0231a10║   答隨順染污者名不律儀 。隨順清淨者名律
T27n1545_p0231a11║   儀 。是謂差別 。評曰。此諸說中初 說為善。經
T27n1545_p0231a12║   說念慧能護根故。
T27n1545_p0231a13║   復次即此念慧有位 亦得斷律儀 名。隨位
T27n1545_p0231a14║   差別 建立多種。且說有漏斷律儀 者。謂
T27n1545_p0231a15║   欲界見修 所斷法。以 未至地能離欲界有
T27n1545_p0231a16║   漏。九無間道中念慧二 法為斷律儀 。若初
T27n1545_p0231a17║   靜慮見修 所斷法。以 第二 靜慮近分地能
T27n1545_p0231a18║   離初 靜慮。九無間道中念慧二 法為斷律儀 。
T27n1545_p0231a19║   乃至無所有處見修 所斷法。以 非想非非想
T27n1545_p0231a20║   處近分地能離無所有處。九無間道中念
T27n1545_p0231a21║   慧二 法為斷律儀 。若說無漏斷律儀 者。謂
T27n1545_p0231a22║   欲界見修 所斷法。以 未至地能離欲界。無
T27n1545_p0231a23║   漏諸無間道中念慧二 法為斷律儀 。若初 靜
T27n1545_p0231a24║   慮見修 所斷法。以 依未至靜慮中間及初 靜
T27n1545_p0231a25║   慮能離初 靜慮三地。無漏諸無間道中
T27n1545_p0231a26║   念慧二 法為斷律儀 。第二 靜慮見修 所斷法。
T27n1545_p0231a27║   以 前 三地及第二 靜慮能離第二 靜慮。四
T27n1545_p0231a28║   地無漏諸無間道中念慧二 法為斷律儀 。
T27n1545_p0231a29║   第三靜慮見修 所斷法以 前 四地及第三靜
T27n1545_p0231b01║   慮能離第三靜慮五 地。無漏諸無間道中念
T27n1545_p0231b02║   慧二 法為斷律儀 。第四靜慮見修 所斷法。及
T27n1545_p0231b03║   無色界見所斷法。以 前 五 地及第四靜慮能
T27n1545_p0231b04║   離第四靜慮等。六 地無漏諸無間道中念慧
T27n1545_p0231b05║   二 法為斷律儀 。空無邊處修 所斷法。以 前 六
T27n1545_p0231b06║   地及空無邊處能離空無邊處。七地無漏九
T27n1545_p0231b07║   無間道中念慧二 法為斷律儀 。識無邊處修
T27n1545_p0231b08║   所斷法。以 前 七地及識無邊處能離識無邊
T27n1545_p0231b09║   處八 地無漏九無間道中念慧二 法為斷律
T27n1545_p0231b10║   儀 。無所有處及非想非非想處修 所斷法。以
T27n1545_p0231b11║   前 八 地及無所有處能離二 地九地。無漏九
T27n1545_p0231b12║   無間道中念慧二 法為斷律儀 。
T27n1545_p0231b13║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十四